المقاربات الثقافية لفهم ظاهرة الإسلام السياسي ما زالت أقل مما يستوجبه حضور الظاهرة. كما أن القراءة السوسيوثقافية للمسجد أو الجامع تكاد تنعدم في ظل تصاعد الأدوار التي يؤديها.

الكتابة النسوية تظل مثار جدل دائم، ليس لهويتها الإجناسية في الجندر، أو في الإيروس أو في مقاربة الحمولات الدلالية لمفاهيم الإنوثة والفحولة، بل لخصوصية هذه الكتابة في مقاربة إسقاطات التابو عبر ثنائية المدنس والمقدس، أو في حيازة إمكا

قال في رده عليها: «ديالي اللي كبير عليك». وسرت النار في الهشيم؟ وضع فيها الجميع يديه ورجليه، وحتى هي اعتبرت كلامه جنسيا، ويتصل بلغة الشارع. وكثرت التعليقات في الصحف المكتوبة والتنكيتات في وسائل التواصل الاجتماعي.

ونحن نسافر في النظرية الأدبية/الروائية، ونسعى لتمثَل مفاهيمها، ومنطق اشتغالها، نلتقي بتعبيرات تكاد تكون بليغة في اختصار المفهوم، أو توضيح مسار تشكل ظاهرة أدبية، أو إنتاج مقولات وتعبيرات أكثر بلاغة، يختصر بها المنظرون مسار الوعي با

أذكر حين كنا تلاميذ صغارا في المدرسة الابتدائية، نتكدس في فصول يضم الواحد منها خمسين تلميذا أو أكثر، على أقل تقدير، كان البعض منا ينتظر يوم الإعلان عن نتائج الامتحانات السنوية، وفي الغالب أولئك الكسإلى العاطلون عن أي موهبة أو رغبة

غياب النّثر لا يفسّر حضور الشّعر. وأكاد أقرّر مرتجلا غير متلبّث أنْ لا مقابل للشّعر، لسبب كثيرا ما نغفل عنه؛ وهو أنّ الاستعمال اللّغويّ يكاد لا يصف ولا يسمّي إلاّ ما هو غريب أو غير مألوف أو مستبهم أو غير متوقّع.

نشر السيد سليم البيك في عدد 12 شباط/فبراير 2015 من صحيفة «القدس العربي» مقالاً حمل عنوان «ميلان كونديرا وإسرائيل» يبدو لي أنه اعتمد فيه على مقال سابق لزميل له يُدعى حسن حميد كان قد كتبه ونشره في صحيفة «العروبة» السورية عام 2007 ثم

حين أصدر عالم النفس ويلهالم رايش كتابه الشهير بعنوان «استمع أيها الإنسان الصغير» عوقب مرتين من اليسار واليمين ومن الرأسمالية والاشتراكية، واتّهم بخلل عقلي، فمن هو هذا الإنسان الترانزستور الصغير؟

. محمد ولد سيد احمد ولد ابرى