هاتف جنابي شاعر يساكن اللغة، يلوذ باستعاراته بحثا عن الاطمئنان، بوصف اللغة مهيمنة، وقماشة للتدوين، ومغامرة لاكتشاف العالم، وفضاء مفتوحا للتفكير بالاشياء والسيميائيات، لكنها ايضا تتحول الى ما يشبه (المنفى الضدي) اذ كثيرا ما تبدو ال

من بين الأسباب التي تقف حجر عثرة أمام إقبال الجمهور الثقافي على الندوات والمؤتمرات الثقافية والأدبية، نوعية المداخلات، من جهة، وطريقة إلقائها من جهة ثانية.

حدث في وقت سابق "أكطاع" بين أديبين أحدهما ميت والأخر نائم، جاءت القصة في منشورات الصفحة الشخصية لمحمد الأمين ولد لكويري على النحو التالي: حدثني الأديب عبد الله السالم ولد المعلى قال: حدث الأديب احمدو سالم ولد الداهي قال : رأيت ذات

يركنُ العقل البشري لحقيقة ما عندما تأخذ شكل البديهية أو المسلمة المنجزة التي لا تقبل البرهان، وبالتالي لا حاجة لأن تخضع لأي شكل من أشكال النقاش أو الجدل .. فهي الحقيقة وحسب.

النص الأدبي كيان لغوي رمزي حي.

أثير في المدة الأخيرة لغط كبير في الأوساط العربية حول كثرة الجوائز التي يعلن عنها هنا وهناك، وسبب هذا اللغط أن بعض أو أغلب النقاد والقراء والمتابعين يرون أن النصوص الفائزة غير ذات قيمة فنية، أو أنها نصوص لا تستحق أية جائزة، ومن بي

لم يكن الطابور الذي أقف فيه داخل مقهى «ستاربكس» لشراء قهوتي الصباحية مختلفاً عن المألوف. بدا كغيره من الصباحات. الشارع الذي أقطن فيه في هذه المدينة الامريكية تغطّيه الثلوج. عواصف الصقيع لا تريد أن تتوقف هنا.

لفت نظري على موقع الجزيرة نت، في صفحة الثقافة والفن سؤال مطروح للاستفتاء، وهو:
هل تعتقد أن المهرجانات تساهم في تثقيف المواطن العربي؟

كان أساتذة المحاظر الشنقيطية، يتكفلون بتقويم أشعار طلابهم، خلال مراحلهم الأولى، ومثاله ما حدث في محظرة يحظيه بن عبد الودود (ت 1358 هـ -1939م) "بين مَمُّ بن عبد الحميد (ت 1362هـ -1943م)، ومحمد بن عاون، ومحمدن بن بو (1313 هـ - 1392ه

مع انهيار السلطنة العثمانية وإلغاء الخلافة الاسلامية من قبل السلطة التركية الجديدة بقيادة اتاتورك انطلق نقاش في الاوساط الثقافية والسياسية الاسلامية حولها، وقد تبنت شخصيات فكرية ودينية وحزبية استعادتها باعتبارها قصبة خلاص.